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，决不能单靠佛力。当代净宗大德说得很肯定，学修本愿法门，这一生决定不能够往生。事实是如此。感应要靠我们的自力，你有感才会有应，你自己没有具足基本条件，怎么能够感应道交呢？比如，台湾一位男居士已经预知时至，见到阿弥陀佛来了，。但是他的情感没有断，舍不得痛器械流涕的妻子，佛力也没法把他带走，结果没能往生，可悲，可叹！ 第二，本愿法门只讲信，与净土法门的“信、愿、行”三资粮不相应。信、愿、行是净土法门...
释昌臻
|佛学论文|因明|五明|
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法门，创办佛学期刊，成立佛学社。丁固元在黄居士的影响下，就潜心学佛，专修净土，每日定立功课，持名念佛，十分恳切。后来预知时至，在临终前一年（1938年），向亲戚朋友发出请柬，上面写有“西归辞行”字样，...，是很自然地在念佛声中解脱的。她和清居师很熟悉，知道他每天诵完《金刚经》后，就一直念阿弥陀佛。像这样预知时至，安详往生的，真正是净土法门的殊胜处。（释真慈记于灵谷寺） 丁 炳 文 居 土 丁炳文，...
不详
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死亡。三是意外而死。各种人力所无法控制的意外事故而死亡，比如自然灾害、车祸、瘟疫、绝病等意外死亡。四是自在死亡：就是修行人证到一定果位的圣人，以及往生极乐的念佛人，预知时至，蒙佛接引的往生，都是自在的死亡，自在结束一期生命。中国祖师大德的往生，很多都是自在自如的，预知时至的。印光大师在往生前一个多月已预告大众作准备，六祖慧能在往生前已能预知数年后的事，不少念佛人的往生也是预知时至的，所以只有有修行...
不详
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，不起惊怖，得生安养。’愿毕，於树上端身立化。世寿六十九。高宗以其念佛口出光明，又预知时至，乃赐‘光明寺’额。弟子怀恽於长安城南神禾原建塔纪念，并於塔侧筑伽蓝，栽植神木灵草，四事供养不怠。 三、三祖...
不详
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．安贫守困．以法为乐也。
及末后预知时至．子问所见．尚以无扰正念是诫。令悬灯于大慈悲室之门．随即坐逝。其心中固已将母子恩爱．及世间名誉．摆脱净尽。
古云．以言教者讼．以身教者从。夫人之于儒于佛．俱...
印光法师
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）为莫逆之交；尹洙临终之日，预知时至，先以手书告别。仲淹驰室，恸哭甚，洙张目曰：“已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？”言讫，端坐而逝。仲淹得良师益友警醒、提携，道业日进。 范仲淹乐于施舍...
不详
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澎湃的禅学洪流，冲击到画坛，产生了一位划时代的名家；即首创泼墨山水的王维。王维，号摩诘，太原人，家世信佛，第开元进土，入宦后，公余辄至增舍论道，会历干秀、寂、福、会诸师法席，听取心要，如法修持，后预知时至，安坐而终。因有这般工夫，故其诗章，淡远空灵，禅机悟境，每流露于字里行间。又善绘山水，变钩研之法，始用渲淡，著山水诀一篇，以明画理，其警句有“妙悟者不在多言，善学者还从规矩”之语。曾作袁安卧雪图，...
无住
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福、会诸师法席，听取心要，如法修持，后预知时至，安坐而终。故其诗章，淡远空灵，禅机悟境，每流露于字里行间，享有“诗佛”的美誉。王维不仅引禅入诗，而且引禅入画，是南宋文人画的先驱。他善绘山水，变钩研之法...
孙照金
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三年〈西元一六二三年〉十月，大师预知时至，事先向大众告假，沐浴之后焚香祈愿，随即端身正坐，念佛生西，就在此时天空出现了一大片的毫光，大师享世寿七十有八龄。 三、大师示优婆塞结念佛社 翻开梦游集第一册...
不详
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祸，建塔镇焉。说法度人，不止万千，声动王庭，钦奉金仙。遣使迎师，博闻真诠，梁王大喜，命臣师廉。 卜地开基，赐额佛严，请师主之，溥利尘寰。得 骨得髓，商岩道元，广谈实相，利济无边。预知时至， 作...
不详
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